Conversaciones con Confucio, la primera gran figura laica de la antigüedad

Escrito por Dr. Juan Jaramillo Antillón

P. Cuando y donde nació: R: Con el nombre de Kung-fu.tzu, en el año 551 a. C. en el Estado de Lu, China. (Falleció en el 479 a. C.) Mi familia era noble y rica, descendiente del Klan Kong, pero mi padre murió estando pequeño y nos vimos empobrecidos.

P: Usted fue el principal maestro y filósofo social chino de la antigüedad, cual fue su principal campo de interés. R: Mi interés se centro en los campos de la moral y la ética.

P: Donde están sus escritos. R: Mis enseñanzas han llegado través de "Analectas", escritas por mis discípulos. También en el "I.Ching" conocido como El libro de las mutaciones, escrito mucho antes que yo viviera y que contiene la doctrina del Yin y Yang, a éste se le incorporaron posteriormente algunas de mis ideas.

P: Al llamado confucionismo o confucianismo, algunos lo llegaron a considerar una religión ¿que hay de cierto en eso? R: Mis conceptos eran puramente educativos y filosóficos, yo fui un humanista no religioso, pero a mi muerte se levantaron templos en mi honor y se organizaron cultos y distintas formas de veneración, algo que jamás impulsé. Yo siempre sostuve la soberanía del ser humano colocándolo como fuente del descubrimiento y de la armonía una vez que se educara.

P: ¿En donde estuvo la confusión? R: En mi tiempo, se veneraba en China a dos divinidades, una era Chang-Ti (El Señor de lo Alto), y la otra era Hao-Tien (el Cielo Augusto), En una oportunidad cuando me dijeron que un gobernador me perseguiría yo les contesté. T’ien me cubrió con su fuerza ¿quién puede algo contra mí? Fíjese que yo digo T’ien (Cielo) y no me refiero una divinidad como Ti (Señor). Yo nunca me referí a una divinidad superior que premiara al que obedeciera y que castigara a quién no le obedecía.

P: Entonces su prédica en que consistía. R: No tenía que ver con la religiosidad, sino con que el hombre debía practicar la benevolencia, la tolerancia y el amor pora sus compatriotas y la humanidad. Yo creía en la instancia creadora de la naturaleza humana. Nunca tuve en mi mente que un Señor en lo alto del mundo dictaba sus veredictos, para mí era el hombre quién se labraba su destino y esto lo lograba con autocultivarse y colaborar en mejorar la sociedad donde vivía, muy corrompida en mi tiempo y que al parecer ha continuado así por los siglos y en todos los pueblos.

P: Entonces en definitiva usted no creo una religión. R: No, de ninguna manera, yo postulaba la soberanía humana sobre todas las cosas y no había en mis enseñanzas credo alguno, Iglesia, apelaciones a lo sobrenatural para conseguir mejorar al ser humano y no crié un "clero" para difundir mis ideas, que de hecho muchas eran aprendidas de mis maestros.

P: Pero cuando le preguntaron su usted creía en una divinidad superior, usted contestó: "acaso habla el Cielo alguna vez". R: Precisamente en la respuesta que di esta la ausencia de un ser superior. Cuando me preguntaron ¿Qué es la muerte? Les contesté: "si no conoces la vida, ¿Cómo quieres conocer la muerte? Yo no me preocupé de problemas religiosos y recomendaba a mis alumnos y a la población cumplir con las creencias tradicionales que tuvieran, ya que yo no era un reformador religioso. Mi preocupación era establecer una buena relación y armonía entre los hombres y no entre estos y los seres sobrenaturales.

P: De donde viene el nombre de Confucio. R: Es el nombre latino de K’ung-fu-tzu, dado por los jesuitas que visitaron China.

P: dado que usted no se considera religioso cual era su principal preocupación. R: Yo fui un reformador social y político, criticaba a los gobiernos de mi época por su tiranía y corrupción y las constantes guerras entre pueblos que ellos provocaban. Yo estaba convencido de que todo hombre debería recibir educación que se convertiría en el instrumento de su desarrollo y Ayudaría al mejoramiento de su interior, como una especie de disciplina moral, libre de influencias extrañas incluso religiosas. El hombre se dirige por su propia inclinación a la benevolencia, la fe, la rectitud y el respeto a los demás (Que increíble, igual opinó por esa época Sócrates en Grecia). Debe ser respetuoso de su familia y del gobierno si este es bueno y da ejemplos. La armonía interior, es un espejo de la armonía cósmica.

P: Pero usted creía que el Cielo era el lugar de la gran armonía cósmica y de la humana. R: Pero yo no hablo de un ser superior, sino de una vieja idea de mi pueblo sobre el cielo y el orden cósmico y se creía que el alma humana ha sido dotada de bondad por el Cielo, por lo que nosotros en la tierra deberíamos conseguir que esta predisposición innata del humano predominase sobre otras malas o sea mi preocupación no Estaba relacionada con que el ser humano tuviera una fe por una divinidad, sino en lograr volverlos más tolerantes y éticos en sus conductas. Mi mensaje era pues, humanista y laico al contrario de Laotse, que era religioso. Para mí la virtud se conquista en base de educación y conocimiento y no se recibe del Tao como decía Laotse.

P: Se dice que usted fue el primer maestro que reunió un grupo de discípulos de todos los lugares de China. A que edad comenzó usted a impartir sus enseñanzas. R: Cuando cumplí mis 50 años, ya que antes tuve que sostener a la familia con mi trabajo y además trabajé en el gobierno del Estado de Lu, en administración, hasta llegar a Ministro de Justicia, al cual renuncié por no estar de acuerdo con la política que el príncipe seguía porque no había ejemplos morales a seguir. Yo señalaba que los gobernantes para servir bien a su pueblo deben llevar vidas ejemplares y guiarse por principios morales, de esta forma el ciudadano tendría el estímulo del ejemplo para seguirlo y trabajar y prosperar.

P: Encontró algún gobernante así. R: No, la búsqueda de un gobernante ideal, sabio, justo y honesto y a la vez buen administrador fue infructuosa. Por eso me retiré a Lu, donde continúe dando clases y me sostenía con lo que le cobraba a mis alumnos (Lo mismo le pasó a Platón en Grecia). Si el príncipe es virtuoso sus súbditos tratarán de imitarlo. Si el esposo es honesto, trabajador y tolerante sus hijos lo imitarán. Si hay respeto entre los esposos y los ciudadanos, la sociedad prosperará, si se mantienen estas relaciones de armonía.

P: Algunos otros mandatos. R: A los gobernantes, amar a su pueblo y en la vida privada y pública, observar siempre el sendero superior del "Justo Medio", cuidarse de las fallas que preceden de la carne (pasiones) pues son peligrosas, y las que preceden de la razón por no ser bien analizadas (Aristóteles en Grecia señalaba lo mismo). "Cuando conozcas a un hombre bueno trata de imitarlo". "ama y respeta a la naturaleza". "Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vez que caigamos". "Estudia el pasado para pronosticar el futuro". "No hagas a otros lo que no quieres te hagan a ti" (Jesucristo siglos después).